UNIVERSIDAD
EAN
FACULTAD
DE ESTUDIOS EN AMBIENTESVIRTUALES
MODERNIDAD,
POSTMODERNIDAD Y GEOPOLÍTICA
GUÍA 1
UN VISTAZO A LA MODERNIDAD, POSTMODERINIDAD Y SUS
CONSECUENCIAS
AUTORA
ALEXANDRA
JAIME
TUTOR
WILLIAN
SALAZAR GALLEGO
BOGOTÁ,
DC. 01 DE OCTUBRE DEL 2017
INTRODUCCIÓN
El presenten ensayo
busca resaltar las principales características de los conceptos de modernidad y
postmodernidad y su asociación geopolítica. De este modo el escrito cuenta con
la definición de los dos principales conceptos según los principales filósofos
de estas corrientes, seguidamente describe los principales hechos que
desencadenan cada periodo, describiendo de este modo la asociación geopolítica.
Finalmente, se
presentan las conclusiones del ensayo.
Modernismo
El concepto del
modernismo basa su estructura principalmente en la conciencia del sí mismo, por
medio del cual busca la liberación del sistema, si se puede decir rebelándose
de los obstáculos que el hombre considera le impiden el crecimiento de su
propio ser. Considerándose a sí mismo “el centro” “Para Hegel, la modernidad se caracteriza por un modo de relación del
sujeto consigo mismo, modo que él denomina subjetividad. El principio de la
modernidad es, en general, la libertad de la subjetividad” (Parra, 2004, P.p 6).
De este modo el hombre se separa de la iglesia y de la jerarquía que se
imponía en la época, trayendo consigo entre otras cosas la declaración de los
derechos humanos.
“Al
parecer es un hecho histórico que "la religión y la educación llevaron a
los hombres a identificarse a sí mismos tan sólo como sujetos de entendimiento
y voluntad, pero a objetivar su existencia corporal y a someterla. Los hombres
se convirtieron en ‘dueños y propietarios’ de sí mismos. Aprendieron a
dominarse y a controlar todos los sentimientos y necesidades corporales. Se
convirtieron en esclavos y en propiedad de sí mismos. Dominio y control de sí
eran las máximas morales de la sociedad industrial"(Parra, 2004, P.p13).
La
importancia del descubrimiento de América fue fundamental en este momento de la
historia, ya que había traído con si el Atlántico, un “nuevo mar” el cuál se
convertiría en nuevas vías de acceso o
comunicación, obviamente también de transporte de todo tipo.
Y
de esta manera empiezan a nacer y desarrollarse el mundo moderno, durante los
siglos XIX y XX. El nacimiento de la industria marca el fin de la producción
artesanal y un nuevo comienzo en la historia, se populariza la producción en
masa y el incremento de consumo crece de manera acelerada. Y por consecuencia
del crecimiento de la industria, se impone el uso de los nuevos combustibles,
siendo estos el carbón, primeramente y después el petróleo. Esto marca un punto definitivo en el
crecimiento económico y por consecuencia
nace y se consolida el capitalismo liberal.
Claramente
la revolución industrial y todo lo que
la misma desencadenó a nivel mundial, fue de gran ayuda para el desarrollo
mundial, ya que trajo consigo grandes cambios que en un principio fueron
“buenos”, pero si se analiza un poco más a fondo, los pequeños movimientos que
existían en la época se volvieron prácticamente inexistentes. O con tan poca
fuerza, que llegaron a no ser tomados en cuenta.
En
suma, el impacto de las nuevas tecnologías, la mundialización de la economía,
la flexibilización del mercado de trabajo impuesto por el capital ha provocado
profundas alteraciones en el mundo social y laboral. Se han fragmentado los
movimientos sociales, los movimientos estudiantiles, campesinos, obreros,
profesionales y políticos en general. Por lo mismo, estos movimientos no
identifican en la actualidad. (Parra, 2004, Pp10).
Y
así fue cómo surgió la desigualdad, la misma masividad que creo la industria
mediante la producción en bloque. Dejó al ser en el olvido, asegurando solo el
bienestar de algunos y excluyó a otros, concentrando riqueza, salud, dinero y
comodidades solo en determinados sectores de la sociedad. Reiterando el poder
del capitalismo casi a nivel mundial.
Luego
de que el mundo analiza lo que está pasando alrededor y cada ser empieza a
analizar internamente, la ética toca a la puerta, creando conciencia en muchos, quienes consideran que
se puede construir un mejor futuro para la sociedad, sin dejar de lado el
pensamiento en el ser (idea principal del modernismo). Se podría decir que es
la búsqueda de la paz interna con la satisfacción de que se vive en un mundo si
se puede decir “ideal”.
El
mundo moderno intenta cultivar la ciencia, el espíritu analítico, la
experiencia para avanzar y descubrir mejores posibilidades para el progreso de
la humanidad en la diversas esferas de lo humano: la salud y la medicina, la educación,
las comunicaciones, vivienda, etc. Con la modernidad, en fin, se desarrolla una
gran preocupación por la emancipación política y social: con la democracia
surge la posibilidad de una participación de todos en el poder, nuevas formas
de propiedad que prometen la integración de las mayorías. Se plantean nuevos
ideales para la MODERNIDAD... humanidad, especialmente en la senda de la
justicia, la libertad y la participación. (Parra, 2004, P.p14)
Postmodernismo
Lo nombrado en el
párrafo anterior son los retos que recibe el concepto de postmodernidad, o
mejor dicho las cosas que el ser humano como sociedad quiere cambiar, para
construir un mundo mejor, donde se vivir en armonía, respetando las diferencias
de psicosociales. “Estamos ante un nuevo estilo de vida caracterizado
por un rechazo radical de la instrumentalización de la razón y sobre todo de la
misma vida. Se trata de vivir afirmando lo vivido en cada momento" (Parra, 2004, P.p 17).
Dentro
de los principales ideales que quiere “mejorar” o cambiar el postmodernismo es
la aceptación del ser humano respetando el pensamiento de cada individuo, por otro lado se crea una conciencia
ambiental importante, lo que produce que la idea de la industria ya no sea
considerada como la más correcta y se buscan alternativas para desacelerar el
cambio ambiental, se vuelve también un poco a la esencia, por ejemplo los
productos orgánicos vuelven a cobrar valor, poniéndose por encima del valor de
un producto que viene de la industria.
Ahora
bien, entrando en temas de evolución comunicativa o canales de comunicación, la
modernidad trajo grandes avances tecnológicos que permiten a las personas estar
prácticamente conectadas desde cualquier parte del mundo, incluso en lugares
remotos, como alta mar, desde donde escribe la autora de este ensayo. Esto
vuelve casi remota, la posibilidad de no tener conexión social en algún
momento. Remontado un ejemplo reciente, tras el remoto que vivió el país de
México, algunas de las personas que quedaron atrapadas en los escombros
tuvieron la posibilidad de comunicar donde estaban, y así los rescatistas los
encontraron y salieron con vida, afortunadamente. Entonces es donde se entiende
que el avance tecnológico es bueno. Pero hasta qué punto el ser humano ve o
crea la necesidad de estar conectado, es la incógnita que puede plantear el
postmodernismo.
“La
época actual está marcada por la dominación de la comunicación digital en
cuanto a la conservación y transmisión del texto, las palabras y las imágenes.
Estas tecnologías poseen algunos rasgos comunes: capacidad y diversidad de
canales, flexibilidad, interconectividad y creciente velocidad de transmisión.
Como resultado de su utilización se están produciendo profundas mutaciones
socioculturales” (Parra, 2014, P.p 17).
Como resultado de este
mundo acelerado en que la modernidad puso al ser humano, este fue perdiendo en
cierto modo el sentido de la vida, ya que crea todo de manera mecánica y
rápida, y aunque las comunicaciones son uno de los mejores ejemplos, también se
puede ver en cosas tan básicas como las comidas, hablando de comida rápida, por
ejemplo, que además de estar lista casi al instante, no es nada saludable al
organismo, creando así problemas de salud y obesidad en la humanidad.
Algunos piensan que ya
es muy tarde para la humanidad respecto a la posibilidad de un cambio positivo
y significativo para la sociedad, debido a la aceleración en que se vive a
diario y a las costumbres que ha adquirido la sociedad moderna y postmoderna.
Por ejemplo F, Jameson dice que “ha habido pocos períodos tan desmoralizados y tan
desanimados como el nuestro, donde viene a terminar toda esperanza para el
cambio o el progreso” (2004, P.p19).
Sin
embargo, nunca es tarde para generar un cambio en la sociedad y en el
pensamiento de esta, siempre está la posibilidad de levantar la cabeza de los
ordenadores y apreciar las cosas más sencillas que el mundo ofrece. El cambio
puede tardar, pero el secreto está en que cada uno de nosotros, se tome el
tiempo de reflexionar como colaborar para corregir los errores del pasado y
contribuir a un mundo mejor, para todos.
CONCLUSIONES
El Modernismo más que
movimiento artístico o una revolución, fue un movimiento filosófico que
centraba en la búsqueda del ser.
La revolución
industrial marca significativamente un periodo de cambio en la sociedad
moderna, marcando un avance importante en la historia de la humanidad.
La aceleración que creo
la industrialización hizo que se crearan un sin número de beneficios para la
sociedad en un principio, pero luego se perdieron un sin número también, de
cosas que eran importantes en la humanidad.
Por esto el mundo
postmoderno, pese a lo acelerado en que esta procura detenerse y reflexionar un
poco a cerca de las cosas que hay que recuperar, mejorar, cambiar y crear para
lograr un cambio positivo en la sociedad.
BIBLIOGRAFÍA
Parra, F. 2005.
Modernidad y postmodernidad: desafíos. Chile: Red PHARO. http://www.redalyc.org/pdf/208/20811102.pdf
Calinescu, M. S.F.
Cinco caras de la modernidad. Modernismo, vanguardia, decadencia, kistch,
posmodernismo. http://goo.gl/BIwR9G
Dalby, S. 2008.
Geopolitics, grand strategy and critique: twenty years and counting.
Miras, J. 2013. Marx y
la modernidad Presentación de una conferencia de Enrique Dussel. http://goo.gl/xmnJyW
RECORD FILM
Film Analysis
Student’s
name: Alexandra Jaime
Theme: The
Catholic religion. The Franciscan novice’s point of view
Date: 01-10-2017
Film
Title: The name of the rose
Director´s
name: Jean Jaques Annaud
Country:
Germany
Year: 1986
- Quote from the film: - four paragraphs maximum.
"Lo
que tú ves no es lo que yo veo y lo que tú crees que ves no es lo que yo creo
que veo"
That
you are seeing isn´t what I´m seeing, and what you believe you´re seeing isn´t
what I believe I´m seeing.
- Conceptual Analysis of the film: three paragraphs.
The
principal plot that the movie raises us is the rationalism in a time where the
philosophy was considered as a sin. In fact the movie shows how all the persons
who tried to get the II book of poetry of Aristoteles were considered as an
infidel.
The
technology uses, was also considered as a devil's instrument, including the
glasses that Guillerm used to use.
The movie
shows many significant symbols. The woman, the black cat, and the black hen,
used as a diabolical symbol.
The
against belief books, especially the scientific ones, are hidden for the
catholic abbey, because they have a different views compering with the holy
bible. That shows the Pope as a Fox, the Abad as a monkey and the bishops as
donkeys.
- Personal Analysis and Reflections: two paragraphs.
The movie
show as a clearly historic moment through the catholic history, and the way
that they´ve seen the culture, political, and rationalism life. Clearly we can
see the way that the Catholic Church tried to hide the philosophic books
because they call into a question about different points of view, ignoring that
the books just brought a new knowledge, useful for the elemental life things.
Even so,
Guillerm didn’t care about that, and he got the access to the prohibited books,
and an advanced knowledge that made him a different person, maybe with a lot of
questions about religion, culture, knowledge, fait, theology, etc.
- References.
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